竹琴的历史由来是什么：

竹琴本名道情，它的原生地极有可能是四川。这是因为：

第一，道教的最早流派诞生在四川

道教的最早流派五斗米道（又称天师道）就诞生在四川大邑县境内的鹤鸣山（一名鹄鸣山）。五斗米道初创时期（张陵及其子、孙张衡、张鲁时期）的“指 （旨）教斋”、“涂炭斋”等斋仪至南北朝时发展成十二斋，并形成了包括“步虚音韵”在内的道教音乐。而道教音乐的一个显著特点，就是吸收了包括七言四句体的《巴渝辞》（即《竹枝词》）在内的四川民间音乐。（当然也同时吸收了其他地区的民乐和佛教音乐）直迄五代，《玄坛刊误沦》还记：“道曲继续“广陈杂乐，巴歌渝舞，悉参其间”。

更为重要的是，“步虚”作为一种道曲格式而正式应用于道教斋醮中，也是在前蜀时代（907—925年）的西蜀。这见载于《无上黄篆大斋立成仪》和《道门科范》等典籍。道情正是在步虚辞（或言步虚声）的基础上演变而来。入宋以后的游方道士（或称云水道士）为了便于传道化斋，遂将辞藻华丽玄妙的步虚辞进行了接近平民化的改造，形成通俗易懂的道情（但在形式上仍保留五言、七言等韵文体）。《西游记》等四十四回里孙悟空就在车迟国里“摇身一变，变做个游方的云水全真，在臂上挂着一个水火篮儿，手敲着渔鼓，唱着道情词。……”明人吴承恩之所以如此描写，大致因为道情在当时是一种颇受欢迎的民间说唱艺术。我国民间传说中的“八仙” 里的张果老和蓝采和，也是一持渔鼓、一执简板的游方道士的形象。

第二，此竹生在昆仑山

湖南安江渔鼓唱词云：渔鼓生来两节竹，生在昆仑山顶头。此竹生在高山上，无风无雨绿油油。汉钟离打马云端过，看见此竹生得秀，用斧将竹来砍断，留下中间丢两头。竹兜（根部）落在文王手，造成八卦制千秋。竹尖落在子牙手，渭水河边把鱼钩。只留中间一尺九，汉钟离拿来做渔鼓。后来传与湘子手，韩湘子拿来把行修。后来湘子登仙去，渔鼓简板一齐丢。丢在四川小罗州……余家拿来天下游。

在这里，昆仑山应该是特指四川或四川周边大竹葱笼的高山，如邛崃山、大巴山等。神话传说（如《山海经》）中的昆仑山，实非一地，诚如清人毕沅所云：“是昆仑者，高山皆得名之。”上述唱段，乃属道士讲唱前每每必作的一段公式化交待引子，即开场白。它说明在游方道士，及民间艺人中，四川道情之摇篮或发源地的观念已在代代传承中深播其间。而这段唱词又出自他省。则更具说服力。

竹琴是怎么进行保护的：

通过实施生产性保护，能最大限度地展现川东竹琴的经济、文化价值和艺术魅力，丰富人民群众的文化生活，满足精神文化需求，促进文化与经济的协调发展。川东竹琴的生产性保护应将竹琴表演与地方民俗文化有机结合，创新演艺内容和形式，加大宣传力度，营造良好的文化生态，政府出台相应政策法规，积极拓展农村演艺市场，将竹琴表演艺术融入城市建设、文化旅游、文化产业、群众文化等社会事业和经济活动中。